一、突破思維定勢(shì)勢(shì)在必行
教材的相對(duì)穩(wěn)定性和高考具有的一定靈活性是一對(duì)矛盾。進(jìn)入90年代中期，這一矛盾隨著改革開放領(lǐng)域的 擴(kuò)大、步伐的深入而漸突出。過去受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的影響而編寫的教材，因時(shí)移境遷，一些內(nèi)容越 來(lái)越顯得陳舊而脫離現(xiàn)實(shí)。高考要以其靈活性、超前性，改變教材的穩(wěn)定性和滯后性。反映在試題中，則必然 要求考生突破以往的思維定勢(shì)，重新調(diào)整視角思路，觀察思考和解析問題。以1995年高考?xì)v史為例，第38題， 要求答出指南針在近代西歐和中國(guó)的不同用途，說明“舊中國(guó)的愚昧落后，中國(guó)古代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)未能充分發(fā) 揮其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用。”“科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境。”而考生從小 學(xué)到中學(xué)在四大發(fā)明上的思維定勢(shì)，卻一直是“自豪”式的。第32題，正確選項(xiàng)“B.資本主義國(guó)家和社會(huì)主義 國(guó)家可以結(jié)盟”，由于教材的影響，考生往往片面地認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)是兩個(gè)敵對(duì)的階級(jí)，資本主義和 社會(huì)主義是你死我活的關(guān)系，兩者矛盾在任何時(shí)候都不可調(diào)和。第42題，問建國(guó)以來(lái)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革、調(diào) 整經(jīng)歷的步驟、原因、內(nèi)容和結(jié)果，答案中有“人民公有化”“嚴(yán)重挫傷了生產(chǎn)者積極性”的評(píng)分要點(diǎn)，但因 思維定勢(shì)的慣性作用，考生很難想到黨在決策上的這一重大失誤。到1996年高考，這類命題繼續(xù)有所體現(xiàn)。第 47題在說明唐朝文化輝煌的原因時(shí)，考生思維應(yīng)與教材的導(dǎo)向相逆，即唐朝實(shí)行對(duì)外開放政策，外來(lái)優(yōu)秀文化 對(duì)唐朝文化繁榮有影響和促進(jìn)，而不僅僅是唐文化對(duì)周邊各國(guó)文化的影響和促進(jìn)。第45題第③問：“材料三是 美國(guó)人施蘭對(duì)陜甘寧邊區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的一段評(píng)論。請(qǐng)結(jié)合材料二和你的認(rèn)識(shí)對(duì)它加以鑒別并簡(jiǎn)述理由。”對(duì)此 考生如果認(rèn)為施蘭既是美國(guó)人，那么他必然會(huì)戴著有色眼鏡去看待一切，必然會(huì)對(duì)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)不夠客觀 ，甚或歪曲和貶低，那就錯(cuò)了。因?yàn)樗脑u(píng)論完全正確，正確就正確在于他是“根據(jù)事實(shí)充分肯定大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng) 取得的成績(jī)并承認(rèn)它達(dá)到了目標(biāo)，同時(shí)也指出這是極端儉樸的水平而言的。”
此類命題的反復(fù)出現(xiàn)，無(wú)非向我們傳遞了這樣的信息：擺脫教材絕對(duì)權(quán)威的束縛，突破其某些方面的思維 定勢(shì)，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，學(xué)會(huì)獨(dú)立地思考問題，已勢(shì)在必行。
二、在哪些內(nèi)容上要注意突破思維定勢(shì)
既然高考?xì)v史突破思維定勢(shì)已成為檢測(cè)能力的重要命題方式，今后必將繼續(xù)出現(xiàn)。那么，我們對(duì)教材中易 使思維凝固、導(dǎo)向單一，或觀點(diǎn)偏頗片面，或“左”的痕跡明顯之處，就應(yīng)用心搜索，努力指導(dǎo)學(xué)生尋找各處 突破口�，F(xiàn)就個(gè)人體會(huì)，略談幾例如下。
有關(guān)中國(guó)古代史的幾個(gè)問題。
1、如何看中國(guó)封建社會(huì)的“治世”？在我國(guó)封建社會(huì)， 大多數(shù)新王朝的建立者，能夠從前代的覆轍中吸 取教訓(xùn)。調(diào)整統(tǒng)治政策，放寬對(duì)農(nóng)民的剝削和壓迫，從而使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，社會(huì)安定，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛。像“ 文景之治”、“光武中興”、“貞觀之治”、“開元盛世”以及“洪武之治”、“康乾盛世”等，教材都給予 積極的肯定，這是應(yīng)該的。但由于教材的述評(píng)，僅停留在這一方面，因此只要一提到“治世”，學(xué)生的腦海往 往就只會(huì)浮現(xiàn)出政治清明、“庫(kù)府充盈”、“家給民足”的一派繁榮景象。對(duì)此，我們就必須提醒學(xué)生轉(zhuǎn)而去 看“治世”的另一方面。首先，統(tǒng)治者調(diào)整政策的根本目的，是為鞏固維護(hù)其“家天下”的封建統(tǒng)治。再者， 封建時(shí)代的“治世”是建立在奴役人民基礎(chǔ)上的，處于“治世”的人民，所受壓迫和剝削也是不輕的。還有， 即使是“治世”的“明君”，因其階級(jí)本性的決定，也不免帶有殘暴、貪婪、專制、荒淫的特征，在封建制度 下，“治世”是不可能長(zhǎng)久的。
2、如何看中國(guó)古代燦爛的文明和漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化？ 中華文明在世界文明史上長(zhǎng)期居于領(lǐng)先地位，她 博大精深，璀燦輝煌，對(duì)世界文明的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大，影響深遠(yuǎn)。但我們?cè)谝宰院赖耐瑫r(shí)，思維決不應(yīng)僅局限 在祖先的豐功偉績(jī)簿上，還必須認(rèn)識(shí)到這樣幾點(diǎn)：①中華文明推動(dòng)世界文明發(fā)展進(jìn)步，世界文明對(duì)中華文明也 有促進(jìn)和影響。如唐樂就曾吸取了高麗樂，古代中亞的舞蹈，天竺的熬糖法、醫(yī)學(xué)、天文、歷法等都曾傳入中 國(guó)。②代表古代中華文明最大成就的四大發(fā)明，最終未能孕育出近代科學(xué)，未能像傳入歐洲那樣起到巨大的革 命作用。根源在于封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，它只靠老牛水車，即能維持簡(jiǎn)單的再生產(chǎn)，復(fù)以“官本位”的 吸引，中國(guó)古代先進(jìn)科技的淪喪，有其歷史的必然性。③中國(guó)古代周邊少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化，也曾給漢族先進(jìn) 的經(jīng)濟(jì)文化以影響和推動(dòng)，中華文明是各族人民共同創(chuàng)造的。如北魏統(tǒng)一黃河流域后，漢族人民向兄弟民族學(xué) 到了畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)，豐富提高了生產(chǎn)知識(shí)。元朝松江地區(qū)漢族農(nóng)家女黃道婆，曾向黎族人民學(xué)習(xí)棉紡織技術(shù)，促 進(jìn)了那里棉紡織業(yè)的發(fā)展。
3、如何看中國(guó)古代的分裂和統(tǒng)一？ 中國(guó)封建社會(huì)是在國(guó)家分裂與統(tǒng)一的交替發(fā)展中最終走向統(tǒng)一的。統(tǒng) 一有利于社會(huì)安定，有利于人民生產(chǎn)生活，有利于各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)展，人民希望統(tǒng)一，統(tǒng)一是中 國(guó)歷史發(fā)展的主流。但對(duì)分裂也不能簡(jiǎn)單地加以否定，不能絕對(duì)化。既要分析國(guó)家分裂給社會(huì)發(fā)展造成的嚴(yán)重 危害，也要看到分裂過程中歷史的客觀發(fā)展。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，但由于封建制度的確立，以 及各諸侯國(guó)出于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，重視生產(chǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化也有較大的發(fā)展。秦統(tǒng)一為經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步發(fā)展提 供了可能性，但由于秦的暴政，相反使社會(huì)生產(chǎn)遭到極大的破壞，結(jié)果令這種可能性蕩然無(wú)存。再如三國(guó)時(shí)期 與東漢末年相比，戰(zhàn)亂相對(duì)減少，民族融合加強(qiáng)，三方區(qū)域經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，“出門無(wú)所見，白骨蔽平原”的殘 敗景象有所改善。而且局部地區(qū)的統(tǒng)一，為后來(lái)實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，故這一時(shí)期的歷史并非無(wú)進(jìn)步性可言 。
關(guān)于近代中國(guó)落伍問題。
中國(guó)在世界歷史的演進(jìn)中落伍于何時(shí)？教材隱約給學(xué)生形成這樣的印象：外國(guó)資本主義入侵——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) ——中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。似乎中國(guó)落伍主要是西方列強(qiáng)侵略造成的，其實(shí)不然，只要我們對(duì)17世紀(jì) 中期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中外歷史稍加考察，便不難發(fā)現(xiàn)。當(dāng)英國(guó)等國(guó)通過資產(chǎn)階級(jí)革命建立了共和或立憲政體時(shí) ，中國(guó)依然處于封建統(tǒng)治之下，而且清朝前期與歷史潮流相悖，專制統(tǒng)治進(jìn)一步加強(qiáng)；當(dāng)英美等國(guó)走上了發(fā)展 資本主義道路，英國(guó)甚至率先完成了工業(yè)革命，邁進(jìn)了工業(yè)文明的門檻時(shí)，自然經(jīng)濟(jì)依然在中國(guó)占主要地位， 資本主義萌芽備遭摧殘；當(dāng)啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)，孔孟之道在中國(guó)依然禁錮著人們頭腦，盡管出現(xiàn) 了黃宗羲等人對(duì)君主專制的批判，但反響不大，思想界基本上仍是萬(wàn)馬齊喑的局面。所以，中國(guó)不是因挨打才 落后，而因落后而挨打，挨打則導(dǎo)致進(jìn)一步落后。此外，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)淪為兩個(gè)“半”社會(huì)，從歷史發(fā)展的 總趨勢(shì)看，是進(jìn)步還是倒退？誠(chéng)然，從一個(gè)主權(quán)國(guó)家變?yōu)榘胫趁竦�，就�?guó)家所處地位來(lái)說，當(dāng)然不是歷史的進(jìn) 步，而是國(guó)家和民族的恥辱、災(zāi)難。然而，歷史的發(fā)展和進(jìn)步，從來(lái)不是直線式的，也正是從此開始，中國(guó)人 民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家的近代化，面向世界，進(jìn)行了不屈不撓的抗?fàn)幣c探索，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛 亥革命等代表了近代中國(guó)前期歷史進(jìn)步的趨勢(shì)；而作為一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的民族資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展，又為民 族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大和成為獨(dú)立的政治力量，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；一次又一次思想解 放潮流，則又蕩滌著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的污泥濁水，中華民族從沉睡到覺醒，從衰敗走向振興。因此，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 后，從中國(guó)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)來(lái)說，不能認(rèn)為是倒退。
關(guān)于世界近代史的幾個(gè)問題
1、如何看殖民主義？對(duì)早期的殖民活動(dòng)，教材以屠殺印第安人、奴隸貿(mào)易、野蠻地掠奪殖民地財(cái)富而一言 蔽之；無(wú)論從哪一方面說，殖民主義都意味著罪惡。然而，1853年馬克思在論述英國(guó)對(duì)印度的殖民統(tǒng)治時(shí)指出 ，英國(guó)人的行為完全是為了攝取更大的物質(zhì)利益，而且給印度人民帶來(lái)流血、污穢、窮困和屈辱，但是它破壞 舊社會(huì)建設(shè)西方式社會(huì)的做法，乃是印度歷史發(fā)展所必需的。這里馬克思所言的“必需”，是指英國(guó)對(duì)印度的 殖民征服與掠奪，把印度卷入資本主義世界體系，促使印度自然經(jīng)濟(jì)解體，民族資本主義產(chǎn)生，盡管它伴隨著 壓迫和奴役，但卻是歷史的進(jìn)步。應(yīng)該說馬克思關(guān)于英國(guó)與印度這一問題的論斷，對(duì)于認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)的殖民活 動(dòng)都是基本適用的。
2、如何看1857年經(jīng)濟(jì)危機(jī)？1857 年發(fā)生的第一次世界性資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，固然是資本主義自身不能克 服的痼疾的體現(xiàn)，但也證明當(dāng)時(shí)資本主義世界市場(chǎng)已經(jīng)形成。若換一個(gè)角度考察，世界性資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的 發(fā)生，必須具備以下的條件：參與國(guó)際商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家已達(dá)到一定數(shù)量，這些國(guó)家的工業(yè)生產(chǎn)已在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中 占主導(dǎo)地位，對(duì)外貿(mào)易在這些國(guó)家中已具有舉足輕重的地位。沒有這些條件，某個(gè)地區(qū)發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就不可 能嚴(yán)重影響到其它地區(qū)并造成世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，既然這樣的危機(jī)已經(jīng)發(fā)生，正表明那時(shí)確已具備了這些條件 。這些條件反映了工業(yè)社會(huì)正在逐步取代農(nóng)業(yè)社會(huì)的實(shí)際狀況，它的進(jìn)步性是無(wú)可置疑的。
3、如何看“壟斷”？對(duì)于19 世紀(jì)晚期主要資本主義國(guó)家壟斷組織的形成，教材純粹從批判的角度加以抨 擊：壟斷是帝國(guó)主義的基本特征，帝國(guó)主義是腐朽的、垂死的資本主義的觀點(diǎn)為我們所熟知。但是，壟斷組織 畢竟是生產(chǎn)力發(fā)展所促成，它適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，也必定反過來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。因?yàn)樽鳛槌?型企業(yè)，它更有財(cái)力去購(gòu)置先進(jìn)設(shè)備，促使科技成就迅速應(yīng)用于生產(chǎn)，更有能力了解世界市場(chǎng)信息，在一定程 度上減少生產(chǎn)盲目性；更需要對(duì)企業(yè)進(jìn)行科學(xué)管理，使企業(yè)管理成為一門科學(xué)；在壟斷形成過程中進(jìn)行的兼并 ，都是以設(shè)備先進(jìn)、管理得當(dāng)?shù)钠髽I(yè)，吞并落后的企業(yè)，然后加以改造，優(yōu)勝劣汰。以美、德為例，過渡時(shí)期 兩國(guó)壟斷經(jīng)濟(jì)相對(duì)較發(fā)達(dá)，發(fā)展速度也最快，是最好的證明。
必須指出，我們?cè)谟^察思考問題突破思維定勢(shì)時(shí)，應(yīng)以科學(xué)為依據(jù)，切不可誤導(dǎo)誤解，從一個(gè)極端走向另 一個(gè)極端。
三、突破思維定勢(shì)習(xí)題舉例
選擇題：
1857年第一次世界性資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生
A. 表明工業(yè)社會(huì)正在逐步取代農(nóng)業(yè)社會(huì)
B. 表明資本主義生產(chǎn)關(guān)系已完全不適應(yīng)生產(chǎn)力
C. 表明資本主義世界市場(chǎng)已經(jīng)形成
D. 是歷史進(jìn)步的曲折反映
答案：（ACD）
解題指導(dǎo)：應(yīng)抓住第一次世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生于19世紀(jì)中期這一關(guān)鍵，聯(lián)系課本相關(guān)內(nèi)容，分析這次危機(jī) 發(fā)生須具備的條件，答案便不難得出。
問答題：
1、 馬克思在談到英國(guó)對(duì)印度的統(tǒng)治時(shí)寫道：“英國(guó)在印度要完成雙重的使命，一個(gè)是破壞性的使命，即 消滅舊的亞洲式的社會(huì)；另一個(gè)是建設(shè)性的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。”試結(jié)合印度社會(huì) 的變化情況，談?wù)勀銓?duì)馬克思這一論斷的理解。
解題指導(dǎo)：解答此題應(yīng)首先抓住馬克思的基本觀點(diǎn)，即英國(guó)人這樣做的目的決不是為了有益于印度人民， 而是為了追求更大的物質(zhì)利益，而且會(huì)給印度人民帶來(lái)屈辱和災(zāi)難。然而，它破壞舊社會(huì)，建設(shè)西方式社會(huì)的 做法，則是歷史發(fā)展所必需的。對(duì)于“雙重使命”的辯證關(guān)系，在闡述時(shí)應(yīng)注意把準(zhǔn)尺度，即對(duì)于后者理解， 應(yīng)更多地從客觀上考慮。
參考答案：工業(yè)革命前，英國(guó)的生產(chǎn)水平并不比東方高，沒有能力用商品來(lái)沖擊印度社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)。因 此，英國(guó)殖民者對(duì)印度進(jìn)行的是野蠻的暴力掠奪，那時(shí)印度社會(huì)仍處于封建閉塞的、經(jīng)濟(jì)自給自足的狀態(tài)之中 。
工業(yè)革命發(fā)生后，英國(guó)由于資源不足，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹小，必須依賴殖民地的資源和市場(chǎng)，而處于原始的、封 閉的印度社會(huì)是無(wú)法適應(yīng)這些要求的，必須打破它的原亞洲式社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)。而其建設(shè)性使命就在于它在實(shí) 際上對(duì)東方社會(huì)進(jìn)行了資本主義的改造，為殖民地半殖民地國(guó)家向西方式的資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造了客觀前 提，奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。例如，19世紀(jì)中期英殖民者完全征服印度，客觀上實(shí)現(xiàn)了印度在政治上的統(tǒng)一； 英國(guó)的統(tǒng)治摧毀了印度的傳統(tǒng)手工業(yè)，破壞了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，自由勞動(dòng)力得以出現(xiàn)；這些為印度建立西 方式的社會(huì)創(chuàng)造了政治前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，19世紀(jì)中期，印度產(chǎn)生了民族資本主義的新生產(chǎn)方式。
英殖民統(tǒng)治的雙重作用并不是同步進(jìn)行的。它首先體現(xiàn)的是破壞性，持續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)，表現(xiàn)很殘酷，給殖 民地人民帶來(lái)深重災(zāi)難。它的建設(shè)性僅是從客觀角度而言，并且往往是在較后一段時(shí)期內(nèi)才表現(xiàn)出來(lái)。這說明 近代世界終歸要走上資本主義道路，而近代殖民主義則在客觀上充當(dāng)了歷史發(fā)展的不自覺的工具。但這一點(diǎn)決 不是英國(guó)等殖民者的本意，他們決不是為了有益于殖民地人民，而是為了自己獲得更大的物質(zhì)利益。馬克思的 觀點(diǎn)是從歷史發(fā)展的宏觀角度而言的。對(duì)此，我們必須有清醒的認(rèn)識(shí)。
2、馬克思說：“壟斷是好東西， 因?yàn)樗且粋�(gè)經(jīng)濟(jì)范疇……競(jìng)爭(zhēng)是好東西，因?yàn)樗彩且粋�(gè)經(jīng)濟(jì)范疇。 但是，不好的是壟斷的現(xiàn)實(shí)和競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。”請(qǐng)聯(lián)系資本主義發(fā)展史理解壟斷、競(jìng)爭(zhēng)是好東西，“不好的是壟 斷的現(xiàn)實(shí)和競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。”社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)與資本主義的競(jìng)爭(zhēng)在本質(zhì)上的區(qū)別是什么？
解題指導(dǎo)：解答此題應(yīng)從“好”“壞”兩方面分別先作理論上分析，即馬克思所說的“好”，是指壟斷、 競(jìng)爭(zhēng)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，這有利于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展；“壞”是指當(dāng)它與資本主義制度結(jié)合，又必然衍生出剝削 壓迫、侵略掠奪等罪惡。而后再聯(lián)系資本主義發(fā)展史，仍從兩方面以史實(shí)作具體論證。
參考答案：競(jìng)爭(zhēng)、壟斷是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，是好東西。因?yàn)轳R克思認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)固有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不 是一種社會(huì)制度，而是一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起積極作用。如資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期，是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng) 促使社會(huì)生產(chǎn)從手工工場(chǎng)過渡到大機(jī)器生產(chǎn)，經(jīng)過工業(yè)革命極大地發(fā)展了生產(chǎn)力；19世紀(jì)晚期，壟斷組織形成 ，它也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，它在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)化大生產(chǎn)，美、德兩國(guó)在“過渡時(shí)期”經(jīng)濟(jì)發(fā)展最 為迅速，原因之一，就是這兩國(guó)壟斷組織規(guī)模最大、程度最高；二戰(zhàn)后，資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了約20年的“黃 金時(shí)期”，促成資本主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的主要因素之一，就是國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展。
不好的是壟斷、競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)它與資本主義制度結(jié)合，則使無(wú)產(chǎn)階級(jí)備受壓迫和剝削，使東方從屬于西 方；為確保壟斷資本的統(tǒng)治，壟斷資產(chǎn)階級(jí)走上了對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民革命、對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略，加強(qiáng)殖民掠奪的反動(dòng)道 路。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)和資本主義的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)區(qū)別在于：一以私有制為基礎(chǔ)，資本家以追求最大利潤(rùn)為 目的；一以公有制為基礎(chǔ)，以服務(wù)于最大限度地滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)、文化生活需要為目的。＊
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